第711章 止戈为武V英雄情怀(3/7)

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    谁让她父亲曾经就是一位军人呢！

    她的骨子里就刻着浓厚的爱国情怀，心中的热血从来就不曾凉过。

    止戈为武的典故，更是深深烙印在脑海，从不曾忘记。

    止戈为武的典故出自春秋时期楚国的楚庄王。

    在邲之战中，楚国大败晋国后，楚国大夫潘党建议楚庄王把晋军尸体堆积起来筑成“京观”以炫耀武力。

    楚庄王不同意，他认为“武”字由“止”和“戈”组成，战争的意义在于制止战争而非宣扬战争，即止戈为武。（《左传·宣公十二年》）

    这和墨家的《非攻》思想有着异曲同工之意。

    《非攻》：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。

    至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?

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    杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?

    今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。