第377章 专精儒学国子监，建言革新卫所制【求追订】(2/5)

‘太学’吧。”

    太学听着要比国子监、国子学高档多了，足见朱元璋心里对儒学还是很重视的，毕竟儒学确实有利于维护皇权统治。

    李叔正作为此时殿内唯一儒家“代表”，闻言自是不胜欢喜，赞道：“陛下圣明！”

    随后，朱元璋让李叔正退下，却把刘宽留在了殿内。

    “咱准备在地方各卫建立卫武学，在京师建立京卫武学，从卫所招生，专门培养将官，你认为如何？”

    刘宽听朱元璋询问军队方面的事，立马重视起来——他穿越七八年来，朱元璋虽询问了后世军队的一些事，却很少让他给军队建设提意见。

    沉吟了一番后，刘宽道：“陛下所说的这套卫武学体系，微臣记忆中似乎原大明历史上便有，但后来又废止了。”

    “在微臣看来，卫所军制本就容易导致军队阶层固化，即便只有中低级将职世袭，也很容易形成将门势力。”

    “在大明历史上，北疆便形成了不少将门势力，其中最著名的有两个。”

    “一个是在万历年间养着女真诸部，意图‘养虏自重’，结果却养出努尔哈赤及建州女真的辽东李家，以李成梁、李如松等为代表。”

    “另一个，便是在建州女真崛起后，借着大明不断向辽西投入钱粮而崛起壮大的祖、吴两家，代表人物便是后来放满清入关的吴三桂——其娘家便是祖家。”

    “这些将门势力不仅垄断了军中大部分将职，让卫所底层士卒没有了晋升之路，更迅速演变成地主。”

    “他们用各种手段兼并底层卫所兵的田地，又将他们变成佃农，乃至自家奴仆——在后世看来，大明中后期的卫所军士卒要比失地农民更可怜。”

    “农民失地，还可以前往别处谋生，然而卫所士卒即便失去土地，也无法离开，因为会成为逃兵被逮捕，只能给将官们当佃农、奴仆。”

    “所以，历史上永乐朝后，也即是宣德时期，大明卫所军战斗力便在卫所制的腐败中急速下降——我想这大约宣德时期大明对外武功难振的原因之一。”

    “历史上，到了嘉靖朝，为了解决北虏南倭的边患，大明便逐渐以募兵为主了。”

    “至于大明后期，卫所军更是与农奴无异