第357章 因果与承负(2/7)

还是在红尘待着体验吧老大，那般更加无聊。”

    “是吧，红尘才是最好的修心道场，在每一个当下做最好的自己，有障碍更容易显菩提，一点障碍都没有，怎么修炼心智呢？”

    “也是哈老大，正所谓；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”

    “呦吼，可以呀无忧？这词拽的，来给老大讲讲其中含义。”

    “别闹老大，这个你还能听不懂吗？”

    “我听得懂是我听得懂，你理解的是你理解的，说说嘛，探讨探讨。”

    “好吧，既然老大你想听，那我这个分身就在你面前卖弄啦。”

    “别扯那蛋，啥分身不分身的，我连蚂蚁都尊重，在我这别搞那些虚的，来吧，我听听。”

    “好。所谓佛法在世间，不离世间觉，意思是说佛法并非存在于世间之外，而是与世间生活紧密相连，觉悟也应当在世间生活中实现，不能脱离世间去追求觉悟?。

    离世觅菩提，恰如求兔角，进一步强调不能离开世间去寻找菩提也就是觉悟，因为这样做就像寻找头上长角的兔子，是永远也找不到的。觉悟不能通过逃避世间来实现?。

    正见名出世，邪见名世间，所说的出世，并非指离开世间，而是指去除执见，觉悟本心。正见是说对佛法的正确认识，理解。这样能使人超越世间的执着和烦恼。而邪见，则是对佛法的误解或歪曲，会使人陷入世间的执着和烦恼中?。

    比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。

    邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”

    听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”

    这边